Das Grass-Gedicht und die Befreiung „aus den sich selbst auferlegten Fesseln“

Die Ditfurth Trilogie – Teil 1

„Ich bin ziemlich erschüttert. Ich dachte, das neue freie Deutschland hätte sich langsam aus den sich selbst auferlegten Fesseln gelöst. Grass hat gezeigt, dass dem so nicht ist. (…) Je öfter ich in Israel war, desto unschuldiger fühlte ich mich. (…) Über die Jahrhunderte der Diaspora hat sich bei Juden – und ich sag jetzt bewußt Juden und nicht Israelis – ein fast schizophrener Verfolgungswahn entwickelt.“ Georg von Grote im „Freitag“ am 2.4.2012

„Angesichts solcher menschenverachtenden, rassistischen Artikel, die vor Hass sprühen, wird es einem nicht leicht gemacht, in diesem Konflikt weiterthin eine neutrale Position einzunehmen. Nicht nur, weil Martin Krauss hier ganz bewusst noch Öl ins Feuer gießt um den schon schwelenden Antisemitismus in diesem Land so richtig auflodern zu lassen und man sich fragt, was er damit bezweckt, sondern auch, weil ein Vernichtungskrieg verteidigt wird, der sich mit aller zur Verfügung stehenden Brutalität ganz gezielt gegen Zivilisten, Frauen, KInder und die Schwächsten unter den Schwachen richtet und Israel sich damit auf dieselbe Stufe begibt, wie die, die es bestrafen will.“  Georg von Grote am 27. Juli 2014 in Facebook

„Wenn du mit Georg von Grote über seine Wortwahl diskutieren willst, tu es bitte auf seiner Seite. Wäre er ein Antisemit und ich wüsste davon, wäre er nicht auf meiner F-Liste.“ Jutta Ditfurth am 23.2.2015 in Facebook

Günter Grass meldete sich freiwillig zum nationalsozialistischen Militär und wurde 1944 zur 10. SS-Panzer-Division „ Jörg von Frundsberg“ der Waffen-SS eingezogen. Den Namen seiner Einheit erklärte Grass folgendermaßen: „Der war mir als Anführer des Schwäbischen Bundes aus der Zeit der Bauernkriege und als ‚Vater der Landsknechte‘  bekannt. Jemand der für Freiheit, Befreiung stand.“ Jörg von Frundsberg wird die Wendung „Viel Feind viel Ehr“ zugeschrieben. Wer in Deutschland Juden  hasst, wer Israel dämonisiert und delegitimiert hat freilich nicht so sehr viele Feinde und nicht nur deshalb keine „Ehr.“

Die Aufarbeitung der nationalsozialistischen Verbrechen, im Besonderen die Vernichtung der europäischen Juden verarbeitete Grass mit seinen Anhängern auf eine weit verbreitete Art, mit Judenhass als Schuldabwehr. Über sechzig Jahre verheimlichte Grass seine SS-Mitgliedschaft und in der Gruppe 47 tabuisierte er mit seiner Verdrängungsliteratur und seinen Entlastungserzählungen den Holocaust um sich bei diversen politischen Fragen als „moralischer Zeigefinger“ einzuschalten. Während „Israelkritiker“ wie Grass mit antisemitischen Diktatoren, wie Saddam Hussein, mit faschistoiden Regimen oder Terrorgruppen, wie dem Iran oder der Hamas sympathisieren oder sie verharmlosen, wird der demokratische Staat Israel dämonisiert und delegitimiert. Israel ist für viele deutsche Antizionisten aus Gefühlen der Scham ewige Anklage für den Massenmord an den europäischen Juden. Dieser sekundäre Antisemitismus offenbart sich also nicht trotz, sondern wegen Auschwitz.

Kurz nachdem Günter Grass sein antisemitisches Gedicht „Was gesagt werden muss“ veröffentlichte, sprangen ihm unverzüglich andere „Israelkritiker“ bei. Jakob Augstein meinte beispielhalber in SPON: „Es ist dieser eine Satz, hinter den wir künftig nicht mehr zurückkommen: “Die Atommacht Israel gefährdet den ohnehin brüchigen Weltfrieden.” Dieser Satz hat einen Aufschrei ausgelöst. Weil er richtig ist. Und weil ein Deutscher ihn sagt, ein Schriftsteller, ein Nobelpreisträger, weil Günter Grass ihn sagt. Darin liegt ein Einschnitt. Dafür muss man Grass danken. Er hat es auf sich genommen, diesen Satz für uns alle auszusprechen.“

Bereits mit der Behauptung, dass Israel „das iranische Volk auslöschen könnte“ werden die historischen Verhältnisse auf den Kopf gestellt. Tragen Juden die Schuld, ist die moralische Rechnung beglichen, dann wird das größte Menschheitsverbrechen von Deutschland nach Israel ausgelagert. Der antisemitische Stammtisch hat sich längst für die Vorlagen auf seine Weise bedankt. „Jude Jude feiges Schwein, komm heraus und kämpf allein“,  tönte es beispielshalber wenige Jahre nach dem Grass-Gedicht auf Deutschlands Straßen. Der weltweite antisemitische und antiwestliche Terror unserer Zeit ist mit dem Weltbild der Grass-Jünger kompatibel. Der Ursprung dieses „Denkens“ ist in den Querfrontbestrebungen zwischen KPD und NSDAP in der Weimarer Zeit zu suchen. Ernst Niekisch, Karl Radek und  Gregor Strasser lassen grüßen.

In Jakob Augsteins antizionistischer Wochenzeitung „Der Freitag“ veröffentliche der „Journalist, Cosmopolit und Jurist“, Georg von Grote am 05.04.2012 seine „Nachgedanken“ zum Grass-Gedicht. Grote hat mittlerweile alle seine (zumeist gegen Israel und Juden gerichteten) Artikel im „Freitag“ gelöscht. Auch seine Facebookeinträge, in welchen er von „Netanjahu und seiner Killertruppe„ und von einem „Vernichtungskrieg Israels“ mit „ethnischen Säuberungen in Gaza gegen die Palästinenser“ halluziniert sind aktuell nicht mehr frei abrufbar.

Nach seinem Wirken im „Freitag“ kämpfte Georg von Grote, obwohl selbst Teil der antiisraelischen Querfront, mit seiner antiimperialistischen Facebookfreundin Jutta Ditfurth gegen die sogenannten Wahnwichtel, Ken Jebsen, Jürgen Elsässer und die Montagsmahnwachen.

Jutta Ditfurth wurde bereits am 3.09.2014  und am 4.09.2014 mit den antiisraelischen Ansichten ihres engagierten Mitstreiters Grote konfrontiert.

Jutta Ditfurth hatte keineswegs etwas an Grotes antisemitischen Ansichten zu Israel auszusetzen, im Gegenteil sie verteidigte ihn leidenschaftlich und zeitaufwendig gegen diesbezügliche Vorwürfe. Schließlich hat sich Ditfurth bereits am 11.07.2014 für den „guten Diskussinsbeitrag“ auf Grotes Seite bedankt, in dem der „Nahostexperte“ die Hamas auf eine Stufe mit „der Regierung von Bibi „Coyote. E“ Netanjahu und dem rechtsradikalen faschistischen Flügel in der Knesset“ stellt.

Weil aber eine Veranstaltung, eine Soli-Party zum Elsässerprozess, von ihr mit Thomas Ebermann in München am 27.2.2015 im Kafe Marat zu platzen drohte, musste sich Georg von Grote nach langem hin und her,  wenn auch nur halbherzig und kurzzeitig erklären. Einen Tag nach der Veranstaltung in München war seine „Distanzierung“ in Facebook nicht mehr abrufbar. Weitere Details zur Freundschaft zwischen „Jutta und Georg“ sind in den nächsten beiden Artikeln der Ditfurth-Trilogie zu erfahren.

Mission Impossible veröffentlicht nachfolgend die „Nachgedanken“ (orthographisch unverändert), die in Jakob Augsteins „Online-Freitag“ publiziert wurden aus Dokumentationszwecken. Der dazugehörige Screenshot wurde zweigeteilt. (Zu Beginn des Artikels Teil 1 und schräg oben nebenstehend Teil 2. Der jeweilige Screenshot wird mit einem Klick vergrößert.)

Nun das „Freitagsgebet“ gegen Israel vom 5.4.2012 von Georg von Grote, mit dem er Grass noch einmal toppt. Mission Impossible distanziert sich ausdrücklich von diesem „Werk:“

Günter Grass – Nachgedanken

Ich bin ziemlich erschüttert.

Ich dachte, das neue freie Deutschland hätte sich langsam aus den sich selbst auferlegten Fesseln gelöst.

Grass hat gezeigt, dass dem so nicht ist.

Grass hat kein Gedicht geschrieben. Er hat es nur als Gedicht „verkauft“. In meinen Augen clever, denn das erhöht die Chance, ihm zuzuhören.

Fügt man das, was bei der SZ steht, wieder zusammen, dann sieht es so aus:

„Warum schweige ich, verschweige zu lange, was offensichtlich ist und in Planspielen geübt wurde, an deren Ende als Überlebende wir allenfalls Fußnoten sind.

Es ist das behauptete Recht auf den Erstschlag, der das von einem Maulhelden unterjochte und zum organisierten Jubel gelenkte iranische Volk auslöschen könnte,
weil in dessen Machtbereich der Bau einer Atombombe vermutet wird.

Doch warum untersage ich mir, jenes andere Land beim Namen zu nennen,
in dem seit Jahren – wenn auch geheimgehalten – ein wachsend nukleares Potential verfügbar aber außer Kontrolle, weil keiner Prüfung zugänglich ist?

Das allgemeine Verschweigen dieses Tatbestandes, dem sich mein Schweigen untergeordnet hat, empfinde ich als belastende Lüge und Zwang, der Strafe in Aussicht stellt, sobald er mißachtet wird; das Verdikt „Antisemitismus“ ist geläufig.

Jetzt aber, weil aus meinem Land, das von ureigenen Verbrechen, die ohne Vergleich sind, Mal um Mal eingeholt und zur Rede gestellt wird, wiederum und rein geschäftsmäßig, wenn auch mit flinker Lippe als Wiedergutmachung deklariert,
ein weiteres U-Boot nach Israel geliefert werden soll, dessen Spezialität darin besteht, allesvernichtende Sprengköpfe dorthin lenken zu können, wo die Existenz
einer einzigen Atombombe unbewiesen ist, doch als Befürchtung von Beweiskraft sein will, sage ich, was gesagt werden muß.

Warum aber schwieg ich bislang?
Weil ich meinte, meine Herkunft, die von nie zu tilgendem Makel behaftet ist,
verbiete, diese Tatsache als ausgesprochene Wahrheit dem Land Israel, dem ich verbunden bin und bleiben will, zuzumuten.

Warum sage ich jetzt erst, gealtert und mit letzter Tinte: Die Atommacht Israel gefährdet den ohnehin brüchigen Weltfrieden?
Weil gesagt werden muß, was schon morgen zu spät sein könnte; auch weil wir – als Deutsche belastet genug – Zulieferer eines Verbrechens werden könnten, das voraussehbar ist, weshalb unsere Mitschuld durch keine der üblichen Ausreden
zu tilgen wäre.

Und zugegeben: ich schweige nicht mehr, weil ich der Heuchelei des Westens
überdrüssig bin; zudem ist zu hoffen, es mögen sich viele vom Schweigen befreien,
den Verursacher der erkennbaren Gefahr zum Verzicht auf Gewalt auffordern und
gleichfalls darauf bestehen, daß eine unbehinderte und permanente Kontrolle
des israelischen atomaren Potentials und der iranischen Atomanlagen
durch eine internationale Instanz von den Regierungen beider Länder zugelassen wird.

Nur so ist allen, den Israelis und Palästinensern, mehr noch, allen Menschen, die in dieser vom Wahn okkupierten Region dicht bei dicht verfeindet leben und letztlich auch uns zu helfen.“

Was ist eigentlich so schlimm an diesem Text?

Das Grass zugibt, auch jahrelang geschwiegen zu haben? Das Grass zugibt, sich vor der Antisemitismus-Keule zu fürchten, die jeder abbekommt, wenn er wagt, Israel zu kritisieren?

Man mag an den Formulierungen herummäkeln. Sein Stil zu schreiben gefällt eben nicht jedem. Aber kann man an der Botschaft, die er schicken will, herummäkeln?

Ich finde nein.

Ich bin 1952 geboren. Nach dem Krieg. Grass war am Kriegsende gerade mal 17.

Meine Eltern waren im Krieg. Meine Mutter als Krankenschwester in Frontlazaretten, mein Vater als Generalstabsoffizier. Beide mehr unfreiwillig als freiwillig.

Um das alles zu verstehen war ich viel zu jung. Auch als ich, weil ich im Ausland aufwuchs, als Deutscher verprügelt und geächtet war. Ich war zu jung, um das zu verstehen. Nur langsam, als ich älter wurde, redeten meine Eltern mit mir darüber und dann begriff ich auch langsam.

Als ich dann nach München kam, da war ich 16, war ich plötzlich wieder schuld. Begriff es nicht. Zu dem Zeitpunkt kannte ich aber schon alles über Auschwitz, über Nazis, Buchenwald, Treblinka, Dachau, das ganz um die Ecke war.

Ich fühlte mich aber nicht schuldig, aber verantwortlich und wunderte mich, dass man versuchte mir das jetzt einzutrichtern. Argumentationen mit den damaligen Lehrern führt auch zu nichts. Nur zu Verweisen.

Auch kein Wunder, die ganze Nation fühlte sich schuldig, bzw. sollte sich schuldig fühlig. Egal, wann sie geboren wurden. Man sprach von Schuld, nicht von Verantwortung.

Israel galt damals als unschuldig. Als unantastbar.

Man bewunderte es sogar nach dem 6-Tage-Krieg.

Ich habe dann ab Anfang der 80er Israel oft besucht. Aber auch den Libanon, Syrien, Türkei, Jordanien, Ägypten, und Nordafrika auch den damaligen Iran.

Je öfter ich in Israel war, desto unschuldiger fühlte ich mich.

Lernte Menschen kennen, Palästinenser, Araber, aber auch Israelis und  auch Assi Dayan, den Sohn vom berüchtigten Moshe und den Bürgermeister von Jerusalem, Teddy Kollek. Fand da Freunde.

Und je mehr ich mit ihnen sprach, desto mehr wurde auch klar, wer da im Nahen Osten das Pulverfass ist, weil es das Pulverfass sein will. Eigentlich auch nicht anders kann, weil man sich so derart festgelegt und verbohrt hat. Über die Jahrhunderte der Diaspora hat sich bei Juden – und ich sag jetzt bewußt Juden und nicht Israelis – ein fast schizophrener Verfolgungswahn entwickelt.

Verständlich bei dem, was da über Jahrhunderte und in Deutschland passiert ist. Aber für die Zukunft nicht gerade förderlich.

Und aus Schuldgefühlen heraus, machen wir in Deutschland diesen Wahnsinn mit, statt einfach mal ganz klar zu analysieren und Eigeninitive zu ergreifen und auch klipp und klar einem Netanjahu oder auch einem Herrn Broder und allen anderen, die ihnen nachlaufen zu erklären: Nein! Da spielen wir nicht mehr mit!

Grass hat nun den Anfang gemacht. Wir sollten mitmachen!

Grass und seine Wiedergänger sehen, allen Realitäten zum Trotz, in Israel eine Gefahr für den Weltfrieden. Der islamistische Terror, der Vernichtungswille, sowie die entsprechenden Androhungen und Taten gegen Israel werden ignoriert, verharmlost oder verschwiegen. Über Israel schwebt der traumatisierende Schatten Hitlers und aus diesem Vergessen erhebt sich ihr Antisemitismus. Da es in Deutschland kaum noch Juden gibt, richtet sich ihr Hass auf Israel.

Bei allen früheren aufklärerischen Verdiensten von Jutta Ditfurth stellt sich die Frage inwieweit ihre Ansichten zum Nahostkonflikt, zum Bild Israels mit der Denkweise von Grass, Augstein oder Grote deckungsgleich sind. Bietet ihr überholter Antiimperialismus Andockmöglichkeiten zum deutschen Antizionismus und Antisemitismus? Warum verschweigt Jutta Ditfurth mehr oder weniger die antisemitischen und geschichtsrevisionistischen Aussagen von Ulrike Meinhof in ihrer Heldinnen-Biografie über Meinhof? Warum verherrlicht sie in diesem Buch den antisemitischen arabischen Aufstand 1936 bis 1939 gegen die Zionisten? Weiß sie nichts über Amin al Husseini, dem Großmufti von Jerusalem, der mit den Nazis kollaborierte oder verschweigt sie bewusst? Bezeichnete Jutta Ditfurth Ariel Sharon tatsächlich einst als einen „Kriegsverbrecher?“ Warum ist Netanjahu, laut Jutta Ditfurth, der „Gegner aller linken und linksliberalen Israelfreund*innen?“ Warum solidarisierte sich Jutta Ditfurth mit Christian Ströbele, der wegen seiner antisemitischen Aussagen während der irakischen Raketenangriffe auf Israel vom Sprecheramt der Grünen zurücktreten musste? Gibt es eine detaillierte Aufstellung über die Spendengelder und Soli-Einnahmen die Jutta Ditfurth für ihren Prozess gegen Elsässer gesammelt hat? Wie kann Jutta Ditfurth Jürgen Elsässer einen „glühenden Antisemiten“ nennen und gleichzeitig die „Israel- und Judenkritik“ ihres Freundes Georg tolerieren?

Antworten auf diese Fragen sind in den nächsten Teilen dieser Trilogie zu erwarten. Der kommende Titel lautet „Georg und Jutta: Die Geschichte einer Freundschaft.“ Teil 3: Jutta Ditfurth und der antiimperialistische Antisemitismus